Con la entrada en la era de la materialidad, hace ahora 5 mil años, el conocimiento sobre la anatomía del alma pasó a formar parte de las distintas tradiciones esotéricas. Ello hizo que fuera reservado a unos pocos iniciados. En los Himalayas fue un saber transmitido oralmente, de maestro a discípulo, y registrado en libros como los puranas o los tantras. En el Antiguo Egipto y Sumeria, se transmitió a partir de las diversas escuelas místicas. Con la llegada del islam, muchas de dichas escuelas se convirtieron en hermandades sufíes. En occidente, dado el poder que tal saber confería, a la sombra del mismo se fundaron diversas sociedades secretas, reservándolo a unos pocos adeptos y especialmente al grupo aun más reducido de sus altas jerarquías. No fue hasta finales del siglo XIX que tal información empezó a trascender el círculo de discípulos, iniciados y adeptos, para serle accesible al resto de los comunes. Sin embargo, en los Andes no fue así. Tal como nos revela la presente obra, la civilización inka lo transmitió abiertamente. Lo comunicó en sus mitos y leyendas, en el urbanismo, en los actos y festividades, en las danzas, en los símbolos y emblemas, y en el lenguaje. En ellos fue ‘escrito’ para que pudiera ser ‘leído’ por todos, pues por definición en una sociedad en la que no existió la escritura, tampoco pudo haber analfabetismo.
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